仙与俗
从古人的求仙问道到现代人对“仙气”时尚的狂热追求，从古时佞臣惑乱朝纲到当今社会对没有品味的“俗人”的蔑视，“仙”与“俗”的定义不断改变，却从未远离我们的生活。时至今日，到底何为仙，何为俗？我以为，仙是胸怀广大、一心为国，俗则是心胸狭隘、损人利己，无关乎外貌出身或是性别年龄。
仙，即仙人；俗，大概就是世俗之人了。只看汉字的字形便知道，人在山中多成仙，居于谷底则世俗。纵观中国古今文学，能登临峰顶者，多是功成名就之人，即便只是居于山中隐于林野之间，也是带着些“仙气”的。而长住低洼谷底的，几乎都是些见不得天日的世俗小人。
苍山深谷，仙或是俗，一高一低。此间高下之差，不仅是地理位置上的分别，更反映了一个人思想境界的广度，胸怀的宽度。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。立于崔巍高山之巅，视野开阔，心境自然也宽广，所见所思皆是黎民百姓的利益，是江山社稷的安危，是整个国家与民族的前途命运。而久居山谷的人犹如井底之蛙，只看得见那方寸之间的一片天，自然以为世界只有这般大，自然也只能想到自己，不会为他人考虑。
廉颇与蔺相如的“刎颈之交”固为一段佳话，然而其中“仙”“俗”之分却也明了。二人同为赵臣，一将一相，行为却大相径庭。廉颇只因蔺相如凭借口舌功夫退敌却被拜为上卿，又出身卑微，因而瞧不起他。蔺相如则为了赵国整体利益多次退避忍让，又劝诫手下不与廉颇为敌。廉颇固为一世名将，奈何心胸狭隘，可见其“俗”。反观蔺相如，“先国家之急而后私仇”，顾全大局，可称其为“仙”。
“小隐隐于野，大隐隐于市”。不是只有隐居者才可称之为“仙”，居于喧嚣之内、入朝为官参政的也未必不“仙”。张岱不愿辅佐清朝皇帝，隐居杭州，大雪后“独往湖心亭看雪”，其冰雪人格可见一斑，固然是仙。然而，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”里流露出以天下为己任的家国情怀与远大的政治抱负，欧阳修作“醉能同其乐，醒能述以文”时有随遇而安、与民同乐，辛弃疾欲“了却君王天下事，赢得生前身后名”、有上阵杀敌的豪情壮志，鉴湖女侠秋瑾“算平生肝胆，因人常热”、不屈命运、忠于革命。这些又何尝不是“仙”？仙，不应只流于表面，更重要的是思想上的高度。仙，不仅可以是山野深林里的闲情逸致，还可以是尘世喧嚣中的独善其身，更应该是报国安民的贞良死节！
新时代对仙与俗有着不同于以往的新的定义，譬如现今疫情形势严峻，仙者可是白衣天使，也可是志愿者，还可是配合防疫的寻常百姓。而我们所能做的，不过尽己所能，在属于自己的青春战场上努力奋斗，用知识回报国家，建设国家，做好新时代里社会主义事业的接班人。