留住乡土文化作文
篇一：留住乡土文化作文
“乡土”二字历来为中国人称道。游子思故乡，这是我们的乡土情结；勤勤恳恳，待人友善，这是我们的乡土气息；融入莫言的高密乡中的，是使我们的乡土文化。然而，随着城市化进程加快，我们的乡土文化也受到了很大的冲击。临此困境，我们有责任执传承之灯，映照乡土文化。
哲学家期内塞尔有言：“一个社会就像一张张大的嘴，它合下来的时候，一定要咬住某种坚实的东西。”我以为，乡土文化就是我们坚实的根基。我们在这片土地上生长，受其养育，只有扎根乡土，才能向更高、更远处发展。北大毕业生陈锦华放弃高薪工作，毅然回乡创业，带动家乡发展，摆脱贫困，这就是在乡土文化的影响下扎根深潜、实现自身的价值。
常言道：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”因为有乡土文化，漂泊在外的游子才会有心灵归宿和精神家园，才会在想到那片乡土时心有慰藉。若缺失了乡土文化，人走得最再远，也只会像浮萍般漂泊无依；社会发展得再快，也只能是无源之水，无本之木。
然而，在深谙乡土文化的重要性之后，又该如何传承与保护呢？受到城市化的冲击，许多乡村拆除老屋，盖起新房，青年人走进城镇，很少回家……乡土文化尚未被细细品味，就渐趋消亡。
与此同时，李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频在网上卷起热潮。这亦在告诉我们，乡土文化不是只能在农村发展的，它可以借助现代化的手段传播得更广、更远。
无论处在什么时代，乡土文化都不会过时。纵使现代社会物质丰富，乡土美食还是能引起人们的喜爱。我们更需秉承传统之灯，继承乡土文化，同时又融入现代化元素，促进乡土文化的创造性转化、创新性发展，映照乡土文化。
执传承之灯，也要求我们深入挖掘乡土文化的内涵，犹如费孝通先生的《乡土中国》一书，就对乡土文化做了深入剖析。也许我们不能人人都写出这样一部学术著作，但学习乡土文化内涵，执传承之灯，映乡土文化，却是我们义不容辞的责任。
秉持传承之灯，你我一起，才能让乡土文化像琥珀般在人类精神长河中闪耀。
篇二：留住乡土文化作文
卡夫卡说过：“世界上最大的谎言就是人们在背离过去，却又讨论着故乡。”所以先触碰，再谈热爱；先保护，再谈热爱；先相信，在谈热爱——先把根扎下。
为什么乡土文化会消亡？因为大多数人，哪怕自诩为热爱乡土文化的，却未曾真正的体会过——泥土，花草，牛，羊，鸡和鹅。不先触碰的热爱，是假的热爱。刘亮程先生之所以如此热爱着，留恋着生他养他的乡土，怕是因为他是真切的感受过呼啸过村庄的大风，感受过门前的大黄狗和日日打鸣的大红公鸡，他是真真切切的触碰到乡土文化，并且沐浴在其中的。
而现在的许多网友也许刷着李子柒制作乡土美食，传统工艺视频的时候，会一时为其着迷，为之向往，感叹乡土文化、中国文化博大精深，转眼就将其当作过往的云烟，刷下一个视频去了。这，热爱？珍惜？尊重？
再者就是历史象征物，乡土文化代表物的缺席。无数承载着过去乡愁历史的砖瓦被推倒，吱吱作响的榫卯从乡土中掉出来，于是整个乡土文化便轰然倒地，好大一片宏伟的废墟！不保护，如何谈热爱？如何让人相信这片土地上曾经长着秧苗和锄头？如何让人相信那块地上曾经有或高或低的门槛或者白色青色灰色的瓦片？梁思成林徽因夫妇曾考察中国的古建筑并为之努力，但就拿北京老城墙改建一事来来讲，结果如何？推得倒是干脆！叫人寻乡土，寻根，爱乡土，却只让人在老舍先生的文章里苦苦摸索什刹海的蜻蜓和长着红酸枣的老城墙，哪有这样的道理？
先相信，再谈热爱。
我的老师，她不是众人眼中的伟大，但是他很伟大地相信着东北儿时见到的树一样高的向日葵和能使镰刀卷刃的茎干，他热爱着自己的乡；我的奶奶，她不是众人眼中的伟大，但是它如同所有守着乡村的老人一般伟大的活着，上山采药煎着喝，春天播种夏天浇水秋天收割冬天菜笋休憩。乡土文化并不是世界认为的很伟大的人才能念念不忘的过去，而是每个人都或多或少拥有着或拥有过的蓝天白云，碧绿的菜梗，田里的老鼠和蛇。
所以我们应该相信这样一个事实：乡土文化，它就是根。它在那里，并不是叫你内心满是愁绪，也并不是叫你在兴头一来时去找个农家乐吃吃喝喝的。它就是它，母亲、祖母一般慈祥的守在那里。你会安适，你会熟悉，也会碰见点难过与不顺利，但无论如何，叶子会落在土里，这一想法总是令人感到安慰的。
所以我坚定的把我的根扎下，就扎在乡土的文化里，叶子不管伸到何方，总能安憩在土壤里，朋友，你若是彷徨，相信回家的路不会是虚无之途，而是他会牵着你，说：“回家。”
嗯，到家了。
篇三：留住乡土文化作文
当高楼拔地而起，乡村已掩埋于水泥钢筋的废墟之下；当现代文明浪潮奔涌而至，乡土文化却奄奄一息、几近溺死。然而现代化进程与乡土文化的传承并非绝对割裂的对立，而是相辅相成、相互促进的。
面对新时代发展的潮流，我们更需继承乡土文化之精髓，使之成为推动时代前进的暗流，创文化之新风，为发展注入新动力。
乡土文化是中华儿女心灵栖息的家园，植根于深厚的中华文化土壤。传承保护中华文化，是对精神家园的坚守。90后女孩李子柒于四川深山密林中，一双巧手精制文房四宝，弥散笔墨纸砚的馨香；一把锄头开垦满园芬芳，馨香梅兰竹菊的风雅；一窜灶火烹煮乡土美食，体味乡野自然的佳趣。于其间，我们似乎找寻到了心灵的归宿，那份回归本源、回归本真、回归自然的安宁与惬意。感受乡土文化，是对生命最原始的本真之体悟，是对心灵的一次洗涤与一轮全新撞击。无怪乎陶潜避开车马喧嚣，采菊修篱，窥见心灵深处的桃花源。乡土文化以其历史的悠久性、自然的本真性，融入中华儿女的血脉，成为其心灵的栖息处。
继承乡土文化并非照搬所有，而是汲取精华，在批判性继承的基础上创新，为其注入源源不断的时代精神。
诚然，乡土文化不可避免地存在落后消极因素，诸如重男轻女等愚昧观念习俗，对此必须剔除改造。而更重要的是创新乡土文化，譬如费孝通的学术著作《乡土中国》引入教科书，灌溉新一代青年；李子柒运用互联网使乡土视频走向中国，走向世界，向世界展现中国风采。唯有创新，才能使乡土文化经久不衰、历久弥新，拥有不竭源泉与动力，迸发出时代的光辉，开创文化之新风。
当刘亮程独自彷徨于“一个人的村庄”，任由时代推翻一堵堵土墙时，我们听见他无声的喟叹；当冯骥才匆忙翻阅传统村落这典古籍，任由时代吹散一页页书扉时，我们看见他眼角的热泪。城镇化进程加快的同时，我们更当注重对乡土文化的传承与保护，莫待其消亡殆尽时，才发觉丢失了心灵的归属，空悲切。
继承乡土之精髓，是为在发展的血肉中注入家的温情与安宁，是为在拥挤人群中尚能找到一隅安歇的天地，是为在时代潮流中更坚定地奔向未来。创新乡土文化，是为推进现代化进程之洋洋水流，是为彰显中华文化之穆穆长风。是以，继乡土之精髓，创文化之新风。
篇四：留住乡土文化作文
心归故里，魂归乡土
卡尔维诺在《看不见的城市》里说：“看不见的风景决定了看得见的风景。”乡土文化是民族文化中看得见的独特风景，但其背后是无数个魂归故土的灵魂的呓语和渴望。
乡土文化正遭受冲击。乡土文化的冲击来源于城市化进程的加快，大量的来自农村青年怀揣着对城市的精致梦想前进，向着城市前进期望在城市的繁荣中寻得自己的第二故乡。然而，每当夜深人静，那第一故乡里的墟场是否会像昨日虚影一样浮沉与他们的梦境中呢？中国的乡村由宗族和祠堂相联系，这种纽带直接导致了乡土文化中对土地的热爱和守望，这种精神依托又岁地域变换而不同，地地相异，村村不同。这种多样而统一的对故乡土地和文化精神的内涵，又有能多少被已被城市的喧闹所搅得破碎疲惫的人所领会呢？
乡土文化需要保护。李政道说：“科学与艺术——一枚硬币的正反两面。”但面对乡土文化的保护，我们不能简单用技术推进，就像无数的古建被推土机推倒一样。也许乡土文化属于艺术，但数字化的技术绝不能真正保存乡土文化：光盘可以刻录族谱的图像，相片可以保留故里的原貌，录像可以记录同乡的歌谣，可当我们需要乡土的慰藉时，我们不是回到充满土腥气的泥泞的故土而是打开电脑浏览图片，哪里才是真正的乡土呢？数字化的保存只是为了那些失去乡土的人提供一根骨头，在梦中啮咬。
亚里士多德说：“人是城邦的动物。”不错，每一寸浸满故事的土地背后都是无数心归故里者的思念与牵挂。乡土生活中的宗族联系，是每一个魂归故里却不得者的渴望。乡土文化并不意味着落后。老子在《道德经》中说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”简朴的乡土文化并不简陋，反对他的人只会显得浅薄，又或者说，乡土文化的保护抑或肯定是每一个魂归乡土的人的勤勤恳恳的想念，无论身在城市还是乡村。
乡土文化需要发展。传统的祠堂中还留有一定的陋习，这是无可避免的，它还需要破除和创新。但在这之前，它还需要先被有选择的继承。那些离开故土的人犹如古希腊神话中的英雄，陷入“离家——远行——归家”的模式。然而乡土文化的烙印已刻在他们的灵魂深处，在离家远行的途中，他们自然地成为了乡土文化的继承者和筛选者，选出与这个时代相符合的精神内核。
并且这个过程并非一蹴而成，因为极少数人才会数十年不得归家。大多数走出乡土的人依旧能够在一年中回到故土，只是绝大部分的时光都成为了在外漂泊而在梦中魂归乡土的人。在他们回归时，他们依旧是故乡里的人，但他们的不同文化却悄然改变了乡土文化。这样看来，与其说乡土文化抓住了游子心灵上的纤绳，不如说乡土文化本身也有着那些心归故里，魂归故土者的精神影子，无论是在其梦中还是在故乡的牛棚里。
乡土文化的消失是看得见的。越来越多的乡村陷入困局——村中只剩下老人和孩子。但乡土文化的保护和发展也是看得见的，在这看得见的背后，是那些在深夜无人时，打开冰箱，取出乡土文化美食的看不见的魂归乡土的人。
那些人，那些从山村中，从城镇中走出而奔向更广阔的天地的人，那些和我一样离家远行的人。他们不是戴上了沉重的镣铐在他乡啜泣，这份思念在如今更像是一条纽带连接着乡土和另一端的将自己的心和魂都寄托在彼端的人。在他们的梦中浮现出的那低矮的泥墙，粪臭的小道，幽深的祠堂。那么这片乡土便还有人挂念，文化不会轻易消亡。
从乡土中走出，我心归故里，魂归乡土。
篇五：留住乡土文化作文
夏夜，蝉未眠。我翻看着相册，去年春节的家族聚会合照映入眼帘，一张张笑脸定格着幸福的瞬间，而在这其乐融融的画面背后，蕴含着深厚的家族情谊，这正是乡土中国的重要内涵之一，也是我极力推荐这张照片的重要原因。
正如《乡土中国》所言，家族是“一个按单系亲属原则所组成的社群，在结构上是一个氏族。”究其本源，家族是以血缘为纽带形成的，家族情谊便在血缘关系中逐渐加深，伴随着时间的推移，从而产生稳定的情感，闪烁动人的光芒。
家族情谊是连接亲人的“隐形桥梁”。这种精神层面的情谊似乎看不见、摸不着，事实上，它就藏在我们的生活之中：它存在于为纪念共同祖先而举办的祭祀礼节中，存在于为庆祝佳节而举行的团圆聚会里，存在于为解决家族问题而进行的自愿捐款中，存在于为维护家族团结而采取的切实行动上，存在于为传承家族文化而发起的宣传活动里，……随着社会的变迁，家族中的亲人已大多各奔东西，不再聚集于同一村落，甚至不在同一城市生活，但正是由于家族情谊的存在，亲人之间仍能保持联络：从一串留言，到一封书信，从一份电子邮件，到一通电话……无处不彰显着血浓于水的家族情谊。
家族情谊是游子记忆深处的乡愁。漂泊在外的游人、远离故土的迁客骚人、戍守边防的战士，他们宛若一只只风筝，在乡愁这根长线的牵引下，家族情谊愈发强烈。或是“遍插茱萸少一人”时的失落，或是“家书抵万金”的那份珍视，又或是“他乡村树似吾乡”眷恋与忧愁……家族情谊时时刻刻牵动着游子的心。
也许有人会说，在疫情、工作、道德观念不同等因素的影响下，家族情谊有逐渐淡漠的趋势。那么该如何延续这份情谊呢？在当代快节奏的生活里，不如忙里偷闲，坐下来听听长者讲述家族历史，体会文化底蕴；不妨留心生活，与亲人谈谈生活中的美好，传递情感能量；还可以主动交流，消融冷漠，温暖亲人心房，发一条节日祝福短信，道一声近来安好……
一张张家族合影，一次次情谊延续，凝聚着乡土中国的无限魅力。延续家族情谊，留住乡土中国，莫让流逝时光，冲淡珍贵情谊！
篇六：留住乡土文化作文
乡土文化，当以传承
新时代发展迅速，城镇化道路使村庄日新月异，然而，在高速发展的背后，许多乡土文化因为其“土气”“过时”抑或乡村人口大量涌入城市，后继无人而被埋没在历史的滚滚尘埃中，即使有诸多有志之士扛起传承乡土文化的大梁，也还是会有不明所以的发问：日新月异的今日，我们为什么要传承乡土文化？
乡土文化是当地劳动人民千百年来的智慧结晶。早在百年以前，我们的先祖在这片土地上耕耘之时，创造了富有当地特色的乡土文化，或是嘹亮的劳动号子，或是温婉的江南船歌，还有指导农耕的农谚，庆祝丰收的节日，而这数不胜数的一切，都是他们一代又一代更迭，一辈又一辈筑起的文化长城，饱含着当地劳动人民的热情与追求，是一个村庄的地域特色，相当于一个村庄的名片，而当今时代的人们，若舍弃、遗忘了它，先祖们的创造也就明珠蒙尘，何其可惜！
乡土文化是游子们在他乡拼搏的情感支柱。时代变迁，越来越多有志青年走出家乡，来到大城市拼搏，小小的家乡装不下他们的宏伟理想，用来装思念，却刚刚好。再怎么不恋旧的人都会有想家的时刻，而家乡别具特色的风土人情曾给他们以遥远又温暖的回忆。每个地区的孩子都有自己的“家乡回忆”，这是他们在异国他乡奔波拼搏的情感支柱，支撑他们一路前行。
乡土文化是中国优秀传统文化宝贵的精神源头。例如国粹京剧，就吸引了昆曲、川剧等多种地方戏剧的地域特色。乡土文化百花齐放，才能给予中国优秀传统文化最甘甜芬芳的乳汁，哺育其成为民族自信的标识，以小辅大，也以大见小。唯有看似微不足道的乡土文化存留下来，中国优秀传统文化才能有迹可循，得以认祖归宗，不被有心之人“偷走”或自身遗失、残缺。
每个地方的乡土文化都是别致的，美丽的，美好的，是值得传承的，不存在过时一说。它诞生于田野山谷之间，寄身于古镇祖庙之中，更铭刻于你我魂魄之上，传承下去，会看到灿烂盛大的文化长城矗立眼前。
篇七：留住乡土文化作文
纪德曾言：“借助芦苇我们才认识风，但风比芦苇更重要。”诚如斯言，若芦苇是所谓加快的城镇化进程，则风是载之千里的传统乡土文化；若芦苇如国是之精萃，则风为中华传统乡土文化之根基。进而可见，乡土文化是发展之本，立国之基，只有传承、发展其传统，才可载之以风，示其华粹。
然而，反观当下，随着经济城镇化的高速发展，乡土文化逐渐丧失其自身活力。冯骥才感叹：“我国的很多传统古村落就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。”乡土文化如垂垂老者，踽踽独行，步履蹒跚。
纵然，观今之社会蜃楼山市，古之学者亦有所声鸣。春秋老子以无为示“软”之精粹。水，软之亦可刚硬。世界极其柔软之物，不为水平？象征着中华文明的乡土文化恰如其水。随物赋形，是其温柔，是其卑弱，但攻其强，舍水其谁？水势汪洋恣肆，“水以天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以久破刚，以软服硬，此为阴阳之道也而可见发展中国文化，定需以乡土文化载物。近之中西学术大师陈寅恪曾言：“独立之精神与自由之思想，须得以生死力争。”而其处于思潮并涌的新民民主主义革命的时代，反孔反儒思想激流涌进，而他仍坚定中华传统文化的地位，认为中华之文化虽要有所改进，但必须保留。乡土文化之重要可见一斑。面对城市化，毋庸置疑，乡土文化可随时代潮流并进，但不可改变其所属文化之重要地位，恰似那引风而得以摇摆的芦苇，大国的文化应以其传统源远流长的乡土文化为根基。
王小波曾道：“指标是一切浪漫情调的死敌。”当西西弗所见石块滚落下山时，何曾记得当年胸中踌躇满志？面对一个民族的传统文化，乡土文化不被评判以指标，而应将其保留传承。近来，《乡土中国》大放其彩，成为青少年必修课程，为传承中国乡土传统文化，续经典中华精粹之理念；农村女孩李子柒记录乡村生话，晨之牡鸡司鸣，至暮之山夕阳，随夜色之清风明月。她的世界，是雨落屋檐，黄瓜入怀，亦或是挥锄刨姜，肩扛枯柴，无不体现乡村之文化浓墨深远。正如楼宇烈先生所指：“以人为本是中国文化最根本的精神，也是最重要的特征。”正是这些点滴记录，在喧嚣闹腾的社会环境下，浸染着人们枯槁劳累的心灵，传递乡土源远的文化；正是这对乡村田景的描绘，原生态的乡村之美，雨后山林，酿酒品茗，象征着从土里生长出的光辉历史。这是这些文化格局，对内是乡土文化的代表，对海外是中国横纵五千年沉淀的历史传统文化。
《乡土中国》中曾言：“文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。”诚然，即便是在反孔复古的历史逆潮，抑或是城市化的日新月异，都应秉承发展中国传统乡土文化，以风载之，熠展其华。
篇八：留住乡土文化作文
琦君曾言”思乡“情结是中国人怎么也绕不开的情结。广袤的土地、秀丽的山水引人喜爱而许多传统建筑、习俗却在悄然消失。我认为，必要竭力保护优秀乡土文化，方能在丰沃的精神土壤中茁壮成长。
乡土文化自古便是人们心中柔软的一处。欧阳修辞母远行，母亲只送了她一抔土，意喻常怀家乡。不知身陷宦海浮沉的夜半是否能让他酸涩一笑；才高宦达如王位，重阳独居亦不免思及家乡青山，不知众人攀山可知”遍插茱萸少一人”；高傲如张爱玲，晚年寓居国外，常望明月亦要挂念上海街头的吆喝与炸年糕的欣甜……乡土文化实在奇妙，将或古或今、或男或女的人紧紧拴在了同一处情结。
然而，随着时代的发展，乡土文化的传承却日益式微。从早时讲起，即使有梁思成、林徽因夫妇的合力阻拦与林的：”你们拿走城墙一块砖就是剥掉我的一块皮。”也没能阻止北京古城的拆毁；又有皖南古村落，若非经费不足，早已被夷为平地，又哪有如今之最大古建筑群？时代是要发展的，但不能全然不顾、全盘否定过去的优秀传统。那都是岁月积淀而出的乡土文化，应当融入骨髓。若是陷入历史虚无，那才真是剥皮抽筋。反观今之李子柒大火，许多人对于她掌握的传统工艺竟是全然新鲜的，此不亦为可悲吗？这正是乡土文化的失落。
我们正须拾起遗落的片片传统，守好剩余的珍贵文化。诸如李子柒的酿酒、刺绣技术从未落后于时代，反可通过唯美的背景使人勾起中国特有的乡土山水文化，值得让人学习。又如尚还存留的古迹遗址与非物质文化更应好好保存，守住脚下的土地，浇沃精神的土壤，让我们在丰裕的精神与物质的双丰收中共存在、共成长。
王开岭曾言：”现在的农民多已不爱自己的土地了。”更多的人体会到了城镇的便捷与舒适已无法再适应原始的状态，这也正是乡土文化的极大矛盾所在。我们无法强求让所有人守在原地，那便只能让自己”就山”，略尽绵薄之力，能自我学习传统文化，遵循优秀传统习俗，让乡土文化在自我心中植根茂盛，助自我成长。
拳拳乡土，助我成长；共怀乡土，万家齐心。